در راستای بررسی فعالیت های قرآنی کشور در پیش از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی و بررسی و آسیب شناسی این فعالیت ها پس از انقلاب تا زمان حاضر، در این بخش با سید محمد حسینی از فعالان قرآنی استان بوشهر به گفتگو نشسته ایم تا شرایط قرآنی این دوران را از کلام ایشان بشنویم. وی از فعالان قرآنی استان بوشهر بوده و سالها در زمینه آموزش قرآن کریم مشغول به فعالیت می باشد. در این بخش متن گفتگو با وی تقدیم حضور می گردد:
تلاوت: لطفاً خودتان را معرفی کنید و بفرمایید که فعالیت های قرآنی خود را از چه زمانی آغاز کردید و در حال حاضر در چه حوزه ای فعالیت می کنید؟
بنده سید محمد حسینی هستم 50 ساله از دهکده قرآنی چارک. دارای مدرک فوق لیسانس علوم قرآنی و در حال حاضر به عنوان مدیر دارالقرآن روستای چارک مشغول به فعالیت می باشم. فراگیری قرآن را از سن 5 سالگی آغاز و به عنوان مربی از 25 سال پیش به عنوان مربی روخوانی و روانخوانی به قرآن آموزان در همین روستای چارک تعلیم می دهم. در حال حاضر در رشته های مفاهیم، تفسیر و تجوید تدریس می کنم.
تلاوت: فعالیت های قرآنی در استان خود را چگونه ارزیابی می کنید؟
به نظر من فعالیتهایی که در حال انجام است مثبت هستند به نسبت استانهای دیگر، استان بوشهر در اهتمام فراگیری قرآن در رتبه برتر قرار دارد ولی از نظر بنده کافی نیست.
تلاوت: چه پیشنهاداتی برای توسعه و ترویج بیشترفرهنگ قرآنی و انس بیشتر عموم جامعه با قرآن کریم به ویژه جوانان و نوجوانان در سطح استان خود یا کشور دارید؟
فعالیتهای قرآنی منحصر به برگزاری مسابقات نشود. مثلا شرایطی فراهم شود که میان اقشار مختلف جامعه، قرآن ترویج شود.
تلاوت: به نظر شما تأثیر انقلاب بر روی فعالیت های قرآنی چگونه بوده است و رویکرد جلسات و برنامه های قرآنی پس از انقلاب چه تغییری داشته اند؟
به نظر من پیروزی انقلاب اسلامی در تخصصی شدن قرائت و حفظ قرآن بسیار مؤثر بوده است.
تلاوت: به نظر شما سیاستهای قرآنی اجرا شده پس از انقلاب چه میزان در جامعه تأثیرگذار بوده و آیا می توان گفت جریان فعالیتهای قرآنی پس از انقلاب در مسیر رشد و تأثیرگذاری در جامعه بوده است؟
به نظر من، برنامه های قرآنی پس از انقلاب دجار یک موازی کاری شده است و متاسفانه یک نهاد واحد و مرجع به عنوان متولی امور قرآنی در کشور وجود ندارد لذا همین امر باعث موازی کاری در نهادهای فرهنگی شده است.
تلاوت: یکی از خاطرات قرآنی خود از زمان قبل انقلاب و سختی هایی که در آن دوران برای فراگیری یا آموزش قرآن متحمل می شدید بیان کنید.
در دوران پیش از انقلاب، فراگیری قرآن با سختی های خاصی همراه بود. برای مثال ما برای یادگیری قرآن باید در مکتبخانه حضور پیدا می کردیم. در مکتبخانه ها امکانات آموزشی و امکانات اولیه وجود نداشت و همین امر، یادگیری قرآن را بسیار سخت کرده بود. خاطرم هست که در یام تابستان ما از ساعت 6 صبح تا 12 ظهر و بعدازظهر از ساعت 2 تا 4 در مکتبخانه حاضر می شدیم و قرآن بودیم یاد می گرفتیم.
تلاوت: به نظر شما جامعه مخاطبین فعالیتهای قرآنی قبل و پس از انقلاب چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟ و آیا فعالیتهای قرآنی توانسته است در جامعه مخاطبین حال حاضر، تاثیرگذار و جریان ساز باشد؟
بعد از انقلاب ارگانهای مختلف معمولاً فعالیتهای قرآنی انجام می دهند حتی نیروهای نظامی و انتظامی ما هم مسابقات قرآنی برگزار می کنند. در حال در زمان رزیم منحوس پهلوی حتی در مدارس هم خبری از فعالیتهای قرآنی نبود. به نظر من دقیقا مشخص نیست که این فعالیت ها جریان ساز بوده است یا خیر در حالی ما در بین هیئات مذهبی این نقش را پررنگ تر می بینیم.
تلاوت شما چقدر جریانات مردمی و فعالیت های مردمی را در حوزه فعالیت های قرآنی مؤثر می دانید؟ اینکه می گویند فعالیت های قرآنی باید مردمی باشد به چه معناست؟ به نظر شما مردم چه کمکی می توانند در این مسیر داشته باشند؟
در حال حاضر متاسفانه متولیان نهادهای فرهنگی طوری عمل کرده اند که مردم کمتر احساس مسئولیت می کنند. و این یک آسیب است در حالی که اگر فعالیتهای قرآنی در متن مردم باشد اهتمام به قرآن در جامعه فراگیر تر خواهد بود. بنده پیشنهاد می کنم در کنار روضه های خانگی در ایام ماه محرم وصفر، در کنار مراسمات کارهای قرآنی انجام بدهیم و این فعالیتهای قرانی مثل سینه زنی در بین مردم جا بیفتد. در مورد فعالیتهای قرآنی نیز به همین شکل باید اتفاق بیفتد تا مردم استقبال کنند.
تلاوت: انتظار شما از مسئولین و به ویژه مسئولین قرآنی کشور چیست؟
همنطور که عرض شد فعالیتهای قرآنی را از حالت اختصاصی به عموم مردم و اقشار مختلف جامعه تسری بدهند.
تلاوت: اگر مطلب و نکته خاصی دارید که در سواالت به آن اشاره نشد در انتها بفرمایید.
توصیه دارم که طرح ها و برنامه های بالا دستی در زمینه فعالیتهای قرآنی با توجه به شرایط همان منطقه بوده و بومی سازی شود.
