https://telavat.ir/index.php/fa/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%87%D9%81%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%86%D8%B1%D8%A7%D8%BA-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%DA%AF

شناسه خبر: 110526
۱۴۰۱-۶-۱۴ ۱۱:۵۰

جلسه هفتگی قرآن چراغ زندگی در زنجان برگزار شد

هادی عابدزاده مدیر خانه قرآن مبین زنجان گفت: در راستای احیای جلسات خانگی قرآن کریم جلسه هفتگی قرآن چراغ راه زندگی همزمان با ایام صفر و شهادت حضرت رقیه در منزل احمد امیرخانی به همت خانه قرآن مبین زنجان برگزار شد.

به گزارش تلاوت از زنجان، مدیر خانه قرآن مبین زنجان گفت: در راستای احیای جلسات خانگی قرآن کریم جلسه هفتگی قرآن چراغ راه زندگی همزمان با ایام صفر و شهادت حضرت رقیه به همت خانه قرآن مبین زنجان برگزار شد.

مدیر خانه قرآن مبین زنجان گفت اظهار داشت: قاری این برنامه محمدرضا امیرخانی و سخنران هادی عابدزاده مدیر خانه قرآن مبین بود. عابدزاده ضمن اشاره به اقسام عقل عنوان کرد: انسان دارای دو نیرو هست. که با یکی از آن‌ها می‌فهمد و با نیروی دیگر عمل می‌کند. از این‌ رو می‌شود گفت عقل دو گونه است: عقل نظری که عهده‌ دار جبر، فهم و اندیشه‌ انسانی است و با آن هست و نیست‌ها و باید و نبایدها را می‌تواند درک کرد. مثل احساس، تخیل، توهم، تعقل و جزم در برابر شک؛ این‌ها شئونی از شئونات عقل هستند. محور عقل نظری که به هست و نیست و باید و نبایدها می پردازد، فهم خوب که متعلق آن هست و نیست و باید و نبایدها است از آثار عقل نظری هستند. در واقع فهم قوی و توان شناخت حقایقِ هستی و همچنین شناخت وظیفه‌ی عملی نیمی از کمال است که به وسیله‌ی عقل نظری انجام می‌شود.
عقل عملی که عهده‌دار عزم، اراده و انگیزه است. آدمی به وسیله‌ی این نیرو می‌تواند پایه‌ عمل خودش را قرار دهد، نیت، عزم و تصمیم از شئون عقل عملی هستند.

وی گفت: محور عقل عملی فعالیتی است که امور انسان‌ها را اداره می‌کند. اخلاص و اراده و نیت خوب از آثار عقل عملی هستند. همچنین اراده، نیت و اخلاص و همت قوی نیز نیم دیگر کمال است که از طریق عقل عملی محقق می‌شود. هر اندازه علوم (جزمی و عزمی) و در واقع اراده و اخلاص کامل‌تر باشد، عقل عملی و نظری نیز کامل‌تر است. عقل نظری نیروی متفکر و اندیشمندِ زمینه‌ساز شکوفایی عقل عملی است. چون علم برای آن است که انسان قدرت اجرا داشته باشد و بر پایه‌ی آن عمل بکند.

وی تضریح کرد: عقل عملی و نظری از قوای روح آدمی و به منزله‌ دو بال انسان‌هاست. که هر چه انسان ضعیف‌تر باشد یعنی فاصله‌ دو بال بیشتر است و هر چه انسان‌ها قوی‌تر باشند یعنی فاصله‌ی این دو بال کمتر است. برخی افراد فاقد هردو بال هستند مثل انسان جاهلِ فاسق و برخی دیگر فاقد عقل عملی هستند نظیر عالم فاسق، برخی هم عقل نظری ندارند مانند انسان زاهدی که نمی‌داند وظیفه‌اش چیست.

فهرست